最近，A24出了部恐怖新片欧洲杯体育，由《颓废之地》的编剧援笔，休·格兰特主演，口碑超越可以。

和本年比较热点的《玛克辛》《某种物资》《致命含笑》等恐怖片比拟，这部影片更注要点理惊悚，全程既莫得一惊一乍的jump scare，也莫得表率报警的血腥镜头，而是靠密集的台词撑起跌荡障碍的剧情。

我们这就一块来望望——《异教徒》。

片中的两名女主帕克斯顿和巴恩斯，是摩门教的宣道士。

一天，两东谈主来到一处偏僻的宅院宣道。

屋主里德是个看上去和煦可亲的老男东谈主，之前在街上收到宣道士的小册子，泄露对摩门教很感敬爱，于是两东谈主这才上门造访，但愿能将其发展为新的教友。

这天风雨错杂，两东谈主骑着自行车出行，到达门前时仍是在雨中凌乱。

好在，里德关切接待了她们，并邀请她们进屋细聊。

两东谈主彷徨了一会儿，按照教条，要是莫得另一位女性在场的话，她们弗成进去。

里德听完笑着泄露不辛劳，因为他的配头也在家。

就这样，两东谈主进了屋。

屋内后光暗淡，靠台灯和烛炬照明，四面墙上只好一个短促的窗户。

诚然颓落有些乖癖，但空气中传来一股蓝莓派的香味，让东谈主减轻警惕。

里德端出两杯水，泄露配头正在厨房烤派，于是三个东谈主坐在客厅聊了起来。

宣道士发展教徒，能聊的话题无非便是那些，两东谈主本想按频繁作念法宣宣道义，但很快就发现里德非肃清般。

语言间，他拿出我方的《摩门经》，每页书上齐作念满了标注，他对教义和摩门教历史的瓦解，似乎比两个女主更甚。

他很快就掌持了对话的主动权，一时之间，致使分不清是谁在向谁宣道。

这时，里德次第地问出了一个横暴的问题，问两个女生如何看待摩门教早期实践的一夫多妻制。

巴恩斯齐齐整整地解释，说那是为了普及生养率、创造更多教徒等等，可里德却反驳说，这仅仅独创东谈主为了一己私欲定下的教条，何况当这个教条与当代社会的法律相起义、被政府所谢绝时，指示又立马发表宣言修改教条，辛劳了一夫多妻。

无论提倡如故辛劳，齐是打着天主的名号。

可这就出现了一个问题——神的启示由东谈主来传递，而东谈主是有劣势的，会不法，也会撒谎，那我们若何知谈东谈主说的是不是真实？

两个女主被问得哑口无语。

里德接着说，这世上每个宗教齐有一套我方的教义，但是就他看来，莫得一个是真谛。

此话一出，两东谈主嗅觉到了对方来者不善，他似乎根底不想要入教，只想咄咄逼东谈主地输出我方的表面，寻衅她们的信仰。

何况，聊了这样久还没见到他的配头，她们仍是违背了法令。

于是，巴恩斯提倡请他配头出来碰头。

里德一口清爽，回身走进了后屋。

两东谈主警惕地看了看四周，片刻发现，屋里点的是蓝莓派滋味的香薰烛炬，里德口中的配头，能够并不存在……

那么他将两东谈主骗进屋想干什么呢？

无论如何，当今后悔也晚了。

想要趁便离开的两东谈主发现门已被上锁，手机被屏蔽了信号，她们走到里屋找里德相持，对方依然是一副清闲不迫、次第有加的神情。

只不外，他坦言门仍是上了定时锁，今天是打不开了。

要是一定要走，只可从两扇后门里选一扇离开。巴恩斯饱读起勇气掀开了一扇，发现它背后是一间黑不见底的地下室。

要想从里德的家中逃走，似乎只可摄取邀请，和他玩一场斟酌的游戏……

影片的干线，其实可以看作一场密室逃走。只不外它莫得若干花里胡梢的机关，在110分钟的时长里，大部分戏份齐是水来土掩的交锋。

单一场景、阻塞空间和密集精彩的对白，让影片在前半部分看起来颇有《这个男东谈主来自地球》的质感。这两部影片齐围绕“宗教”话题张开了深度磋议，且两个男主还齐是“耶棍”。

本片中的里德，在洗脑说教方面很有一套，每次齐能让猎物雅雀无声地走进他的念念辨罗网。

比如当两名女主问他如何才肯放行时，他拿出了一盒大大亨玩物，并饶有风趣地先容起大大亨游戏的由来。

这款桌游在寰球113个国度刊行，传奇有跳跃10亿东谈主玩过，不外这10亿东谈主里猜度只好很少一部分是委果玩完它的——说着他拿出了一册《圣经》。

很少有东谈主知谈，大大亨最早是由一个名叫伊丽莎白·玛吉的女性发明的，30年后，派克昆仲剽窃了她的创意，又过了40年，经济学解说雷夫·阿斯帕又在派克昆仲的版块上几经修改，推出了我方的版块。

时于本日，这个游戏仍是有许多版块，但中枢创意换汤不换药。

这就像，宇宙上那几个主要的一神论宗教所形色的神明总有些重迭的场合，它们不外是肃清个东谈主物、肃清段故事的不同变体。

因此在他看来，要么所有这个词宗教齐是真实，齐是某段历史故事流程迭代演变的变体；要么齐是假的，是东谈主为了某种遐想而全心虚拟的闹剧。

又比如，片中两名女主有三次打断里德马水车龙的说教，条目见一见他口中的“配头”。

临了一次，里德没再岔开话题，而是反问她们，在发现了香薰烛炬、上锁的门、暗淡的地下室后，还信服他的配头就在近邻房间吗？

事实上，寡言早已告诉两东谈主，屋内并莫得另一个女东谈主，那不外是里德为了骗她们进屋虚拟的说辞。但她们之是以一再条目见她，仅仅一种形态抚慰，因为她们无法摄取她并不存在的事实。

里德口中的“配头”，就像教徒们心中的天主。

可以说，影片通过东谈主物的对话，进行了一番恬逸淋漓的宗教批判。

但里德并非一个“反宗教者”，为了信仰而将宣道士诱入屋中猎杀。

他委果的遐想，是创立我方的宗教，因为他认清了宗教的本体是“界限”。

为此，他不吝全心诱捕猎物、关进密室，致使遐想了一出“先知”死而回生的把戏，只为从精神上洗脑他东谈主，这样即便毋庸暴力，也能掌控他东谈主的死活……他享受的恰是这种权利带来的快感。

当女主干涉地下室后，才发现那处囚禁着数不清的受害者。

按照里德的说法，她们仍是成为了“教徒”。

不得不说，这样一个看起来“东谈主间澄莹”的耶棍杀东谈主狂，形象照实不常见。

值得一提的是，片中还援用了“庄周梦蝶”的理念，用以阐扬履行的不可知——你要若何折柳什么是委果的，什么是东谈主们但愿你信服的？

又要若何摄取从降生起就被勾通的学问，能够也有崩塌的一天？

在影片驱散，和里德斗智斗勇的女主最终逃出了密室。

在雨中，一只蝴蝶停在了她的手上，但再转瞬，蝴蝶不见了。

女主气馁地笑了笑，似乎泄露百死一世的结局仅仅濒死的幻想。

这个敞开式的结局可以任由不雅众解读，正如片中里德和女主们的交锋雷同潜力透澈。意旨的是，两名女主的演员齐降生在摩门教家庭，但如今她们齐不再是摩门教徒，无论这个选角是否特意为之，研究到影片关于宗教的反念念主题，齐算是镜头除外的机密互文了。

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